東アジア共同体とチベットウイグル独立運動 対照的な朝日と産経

　11月９日の朝日記事は産経抄と対照的で興味深かった。朝日幹部には中国共産党の厳命が下ったのか？

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　ナショナリズム越える道、まず日本が歴史を直視

　アジアでは人やモノ、情報の流れが加速し、国境の壁がどんどん低くなっている。一方で、ナショナリズムが高まる傾向があり、歴史問題を発端に中国や韓国で反日感情も強まった。ナショナリズムの悪循環を絶ち、「東アジア共同体」づくりへと駒を進めていくために、日本がなすべきことは多い。

日本の課題

・感情的な衝突が起きないよう、まず日本が歴史と向き合う。侵略の反省を行動で示す。
・誤解の増殖を防ぎ、お互いの理解を蓄積していく。そのために、情報発信、人的交流を強化する。
・アジアの多様性を生かしながら、市場の力と互恵の実益を重視して共同体づくりを進める。

■くすぶる感情的火種---日本の歴史問題、中韓刺激

　中国、韓国は日本と似ているようで、ずいぶん違う。

　象徴的なのが戦争の記憶がよみがえる日だ。日本が終戦の８月１５日なら、中国は９月１８日。日本の侵略戦争の発端となった満州事変が起きた日である。

　今年は７５周年。日本軍が鉄道を爆破した瀋陽の現場近くで記念式典が開かれた。「国辱を忘れるな」。勇ましい演説が響く会場周辺に１万人が集まり、「日の丸」を焼く者もいた。

　しかし、目についたのは警官１０００人による厳戒ぶりだ。昨年の「反日デモ」は初め黙認状態で、またたく間に中国全土に広がった。「愛国」も大事だが、過度なナショナリズムは警戒しなくてはならない。そんな配慮があったのかも知れない。

　その後、安倍首相が中国と韓国を訪問した。北朝鮮の核実験もあって、日中韓は協調の度合いを強めたが、感情的な火種はそのまま残っている。ナショナリズムは内向きの意識を強め、外に対して攻撃的な姿勢に陥りやすい。どう克服するか、今こそ考えておくべきだ。

　なぜいま、ナショナリズムが高まっているのだろうか。「当然の現象」と松本健一・麗沢大教授は言う。「東西冷戦が終わり、グローバル化が進む世界では、自分の国はいったい何なのか、という問い直しが起きる」

　日本では、「失われた１０年」の経済停滞で不満がうっ積し、それが歴史問題などで日本を批判する中韓への反発につながっている面もある。いわば、「うっぷんナショナリズム」 （竹内行夫・前外務次官）だ。

　他方で中国のナショナリズムを、上海師範大の蕭功秦（シアオ・コンチン）教授は「反応型民族主義」と呼ぶ。日本で教科書や靖国神社の問題が出ると、中国で歴史の記憶が反応を起こす、というのだ。

　韓国の崔章集（チェ・ジャンジプ）・高麗大教授は、中韓の反応が「防御的民族主義」であることを日本は理解すべきだと指摘する。「アジアの中で日本が最初に民族主義で近代化され、朝鮮半島を植民地にして中国まで膨張した。それに対抗する形で、中韓の民族主義が成長した」。だから、民族主義は日本との関係でくっきりと現れることになる。

　中韓では、複雑な内部事情もからむ。中国は、１３億の民を束ねるために「愛国」を強調しすぎると、「反日」や「反米」のエネルギーが政府批判に転じかねない。５０を超える多民族を抱えていることから、民族主義が国家統合を脅かす恐れもある。

　分断国家である韓国の民族主義は、北朝鮮との統一を意識する。核実験後も「制裁は同じ民族への対決宣言とみなす」と北朝鮮に牽制（けんせい）されるなど、ナショナリズムが固有の意味を含む。

　市場の力でアジア諸国のつながりが深まる一方で、日本と中国、インドと中国の間などでさや当ても続く。そこへ過度なナショナリズムが加われば、経済統合の足かせになりかねない。

■ネット普及と交流加速---誤解の増殖、防ぐ知恵を

　ナショナリズムが過剰になるのを防ぐには、誤解の増幅を避け、お互いの理解を蓄積していく必要がある。

　歴史問題が中国や韓国の人たちの感情を刺激し、それがこじれれば外交上のカードを握られることになる。日本の近隣外交に大きなマイナスであり、無用な刺激をしないことが大切だ。首相は靖国神社に参拝しない。歴史ときちんと向き合い、二度と侵略しない姿勢を鮮明にする。それが出発点だ。

　メディアの影響力も無視できない。大石裕・慶応大教授らは「メディア・ナショナリズムのゆくえ」（朝日新聞社）で、昨年の「反日デモ」の深層をさぐった。見えてきたのは、中国で利用者１億人を超えたインターネットが、民衆のナショナリズムを吸い上げる姿だ。

　「日本の国連常任理事国入りに反対。日本は侵略を反省していない」。あいまいな政府見解と比べて明快なネットへの書き込みが共感を呼び、「反日」がデモの形で現実世界に広がった。その光景がネットや新聞、テレビで日本にも伝わり、日本の反中意識が高まった。

　メディアにはこのように、過剰反応を生み出す面があるが、大石教授らは「人々の意見を集約し強化する」役割にも目を向ける。中国のような情報統制が可能な国でも、インターネットの普及で民衆に届く情報が格段に増えている。これを活用し、日本の誤解を和らげ、理解を広める情報戦略が欠かせない。

　インターネットには誤報もあるが、それを抑えるのは限界がある。日本から正確な情報を送る努力が重要になる。官民ともに、中国語や韓国語でのネット発信力を強めるべきだろう。

　アジアでは人の往来も活発になった。理解の蓄積には、顔を合わせて話すことも大事だ。

　反日活動家と呼ばれる中国人たちを訪ねて「『反日』とは何か」（中央公論新社）を書いた熊谷伸一郎さん（３０）は「ネットは誤解も生みやすい。会ってみると、何に怒っているかがよくわかる」と語る。彼らの名刺には、「すべての日本人を敵視することに反対しよう」とあった。「右翼と政治家の言動に抗議しているだけ」ということがわかった。

　青木保・早稲田大教授は、アジアの「都市中間層」の台頭に注目する。日本のアニメや韓国の音楽を楽しみ、国境を越えることに抵抗がない若者たちが増えており、「多様なアジアに初めて共通の文化が生まれつつある」とみる。

　こうした世代の交流が誤解の悪循環を防ぐ役割を担ってくれる可能性もある。欧州はたくさんの学生を域内で交換留学させ、「欧州市民」を育てている。アジアでは日本がその音頭取りを買って出るべきだろう。

■終わりに---市場の力と互恵重視の共同体へ

　今後のアジアを考えるとき、地域の中の大国である日本、中国、インド、域外の米国がどのように共生していくか、が重要なポイントになる。注目すべきは、東南アジア諸国連合（ＡＳＥＡＮ）の存在である。

　６７年に反共同盟として出発したＡＳＥＡＮは、今や社会主義のベトナムなどが加わり、１０カ国の所帯だ。ミャンマー（ビルマ）のような軍事政権もあるし、タイはクーデターが起きたばかりで、不安定要素は多い。もともと多民族、多宗教で、欧州連合（ＥＵ）のキリスト教のような、共通の基盤があるわけでもない。

　だが、タイのチャチャイ元首相が唱えた「インドシナを戦場から市場へ」は現実のものとなった。様々な問題を抱えながらも、文化の違いを尊重しつつ、焦らずに一緒に歩んでいく。いかにもアジア的な共生の仕方は、今後のアジアの安定に参考となる。

　政策研究大学院大の白石隆副学長は「アジアには米国とＡＳＥＡＮという、二つのハブ（よりどころ）がある」とみる。

　米国が基点の関係は、日米、日韓などの安全保障条約によるハードなつながりだ。ＡＳＥＡＮが基点の関係は、ＡＳＥＡＮに日中韓を加えた東アジア共同体構想に見られるように、経済を入り口とする柔軟なつながりだ。アジアの安定にはまだ米国の存在が欠かせないが、白石氏は「日本は、米国中心だったアジアの秩序が多元的になるよう努めるべきだ」と指摘する。

　日本の研究団体「東アジア共同体評議会」が出した政策提言は、経済分野にとどまらず、安全保障、環境、感染症対策、文化交流といった幅広い分野での協力を求めている。 インドネシア戦略国際問題研究所のバンタルト・バンドロ上級研究員も「開かれた地域主義のもと、建設的で安定した関係構築に取り組めば、日本外交はアジアで存在感を持つ」と日本の役割に期待する。

　日本は戦前にも、アジアの交流の中心になった歴史を持っている。百年前の東京には、中国やインド、東南アジアから独立運動の指導者らが集い、アジアの未来を語り合った。中国革命の中心人物、孫文も日本で、アジアは「東洋の王道」で連携すべきだと説き、支援する日本人も多かった。

　なのに日本は「覇道」に走り、独りよがりの「大東亜共栄圏」で破滅を迎えた。新たな共同体をめざす今こそ、苦い経験を踏まえたうえで、アジアを強く意識する日本の感性を生かせる時だろう。

　間違っても日中韓の対立を持ち込んではならない。アジアの長い歴史と広い地理空間を俯瞰（ふかん）し、互恵と寛容の精神でじっくりと共同体への道を開いていく。そのためにもまず、過剰なナショナリズムを克服しなくてはならない（朝日新聞１１月９日東京版１７面に掲載）





　要するに朝日新聞社は下記の事実を意識して上の記事を紙面に掲載したのだろう。


　とかく戦前は真っ暗史観でかたづけられる。戦前といえども民主選挙があり、社会主義政党が躍進したこともある。なにより、アジアで独立を目指す政治指導者たちの亡命の地であったことは誇っていい。「三民主義」を唱えた中国国民党の創設者、孫文がそう。インド独立連盟を率いたビハリ・ボースもいた。

　それから８０年、いまの中国がもっとも嫌う３人の亡命者が同時期に東京にいた。チベットの精神的指導者ダライ・ラマ、民主化指導者の魏京生さん、それに世界ウイグル会議事務局長のドルクン・エイサさんだ。それぞれ亡命先のインド、米国、ドイツからの訪日だった。
　
　中国西域の独立を目指すエイサさんに会った。台湾での会議出席のため、自由な日本を経由したという。エイサさんは中国共産党支配下の新疆大学で学籍を剥奪（はくだつ）されている。新疆ウイグル自治区で行われた核実験に反対し、漢語を無視したウイグル語教育のボランティアでにらまれた。
　
　北京でウイグル史を地下出版すると、公安に追われてドイツに亡命したという。彼の日本人支援者たちは、日中友好協会の日本人画伯がウイグルの砂漠の絵を描き、美化していることが許せない。核実験の悪影響で手や目のない子供がいる現実から目をそらしていると。　

　ウイグルと北朝鮮は無関係とはいえないらしい。北が崩壊し、国連や米国の影響下に入ると、中国内にある体制内の矛盾に引火するとの説だ。チベット、ウイグルなども、この矛盾に入る。
　
　エイサさんは魏京生さんと都内で会い、中国の民主化に努力することで意気投合したという。民主化された中国なら話し合いも可能になるとの期待だ。かつて、ボースたちが描いた夢を今また彼らが追っている（産経抄　平成18(2006)年11月9日）


　拙者が朝日記事に潜む朝日幹部の本音を抉り出してみよう。


　「満州事変は中国に対する日本の侵略戦争である。だから日本人は過去の歴史を反省し、漢民族に圧迫されていた満蒙族を支援して満州と内蒙古の分離独立を図った関東軍の真似を絶対にするな。間違ってもダライ・ラマ法王やドルクン・エイサを支援してチベット・ウイグルの分離独立を画策してはならない。

　日本人は日中の文化の違いを尊重し、中国の抱えるチベット・ウイグル独立運動といった民族問題に目をつぶり、中国の民主化を焦ることなく、日本国と共産中国との共存を図るべきである。

　日本国は間違ってもアメリカの真似をして独善的に中国に民主化を要求したり、大東亜共栄圏の理想を信じて東南アジア諸民族の独立運動を支援した日本軍ように中国からの分離独立をめざすチベット族やウイグル族を支援したりして、中国と対立してはいけない。日中の対立は中国が経済面から日本を併合する東アジア共同体構想を潰してしまう。だから日本人は寛容の精神をもって中国共産党による一党独裁体制とチベット・ウイグル民族への迫害を黙認すべきであり、また中国人に嫌われている日本の靖国参拝賛成派政治家と右翼勢力を弾圧し、中韓両国に反発する日本のナショナリズムを克服しなければならない。

　日本人は開かれた地域主義をもって日中間の国境の壁下げ大量の中国人を日本国に受け入れ、また日本国が中国に経済統合された時に日本人自身がすぐにでも中国人になれるようにしっかりと中国語を学ばなければならない。

　日本人は東アジアに対するアメリカの影響力を低下させ、共産中国を中心とする東アジア共同体という東亜新秩序の建設に協力せよ！」


　どうよ覇道を行く中国共産党の傀儡である朝日新聞記者ども、当らずとも遠からずだろう。しかし我々は朝日新聞の戯言に耳を貸さない。我が国はインドと台湾と手を組み、チベットウイグル民族の独立運動を支援し、中国共産党の一党独裁体制を瓦解させる。これが真正の「過去の反省」であり「歴史の教訓」であろう。

　それにしてもチベット族やウイグル族、そして満州国を失った満州族の悲惨な現状を無視する朝日新聞社は人道に対する報道犯罪社以外の何者でもない。産経新聞社にも問題はあるが、やはり朝日とは雲泥の差である。

▼ついに首級（しるし）をあげた日本のヘナチョコ・サムライ




「朝敵あさひの首を討ち獲ったどー」

▼九字護身印首飾




「臨兵闘者皆陣裂在前！滅せよ！！朝日」


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　朝日新聞と毎日新聞の購読を止めましょう。両紙を購読することは、お金をドブに捨てるようなものです。

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